Diante dos processos históricos de discriminação racial na sociedade brasileira e das dificuldades enfrentadas por estudantes negros para acessar cursos de mestrado e doutorado, mesmo após a implementação de políticas afirmativas, esses estudantes perceberam a importância de se mobilizarem para ajudar pessoas interessadas em ingressar na pós-graduação. Isto levou a criação de cursos preparatórios para pós-graduação voltados para alunos negros e integrantes de outros grupos minoritários com o objetivo de compartilhar conhecimento sobre esses cursos e os possíveis percalços da experiência universitária de maneira geral. Essa iniciativa resultou na formação de uma comunidade de aprendizado (termo cunhado por bell hooks) que valoriza tanto a produção de saberes quanto o apoio mútuo, questionando os valores meritocráticos como o individualismo. A meritocracia remonta às origens do pensamento ocidental moderno/colonial e os ideais civilizatórios. Sua lógica se apoia em valores universais como igualdade, justiça social e excelência intelectual, porém silencia a relação do mérito com a herança racial colonial na educação. Isso ocorre especificamente no ambiente acadêmico da pós-graduação como locus da produção científica na qual se destaca os privilégios da branquitude como “sujeito do conhecimento” enquanto os indivíduos de minorias políticas eram relegados ao lugar de “objetos de estudo/interesse”. Desse modo, os cursos preparatórios destacam a relação entre mérito e racismo, evidenciando a importância da cooperação racial e da coletividade inspiradas na filosofia quilombola e em demais tradições afrodiaspóricas como forma de resistência às estruturas racistas presentes na sociedade civil, por vezes mascaradas pelo discurso meritocrático.